自從看了《弟子規(guī)》之后，才知道有《孝經(jīng)》這本書(shū)，才發(fā)覺(jué)以前對(duì)“孝”的理解真是十分膚淺，從來(lái)不知道孔子把“孝”放在這么重要的地位，只知道他說(shuō)過(guò)“百善孝為先”，卻不知道孔子認(rèn)為“孝”是一切德行的根本，也是教化產(chǎn)生的根源。“孝”在孔子的儒家思想體系中占有著至關(guān)重要的地位，是一切道德標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)。
對(duì)比《孝經(jīng)》的內(nèi)容，感覺(jué)自己以前真的不知道什么才是真正的“孝”，我們連最基本的“孝”都沒(méi)有做到�？鬃诱f(shuō)：身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。意思是說(shuō)要愛(ài)護(hù)自己的身體，因?yàn)檫@個(gè)身體是父母給的，不能輕易的損壞，這是孝順的開(kāi)始。很多時(shí)候我們連這一點(diǎn)都沒(méi)有做到，無(wú)度的吸煙喝酒，對(duì)自己的身體傷害極大。特別是有的孩子處于青春期的時(shí)候，因?yàn)槟娣吹男睦�，�?huì)用折磨自己身體的方式來(lái)使父母?jìng)模@可真是大大的不孝啊。初次聽(tīng)到這種話，不是在《孝經(jīng)》，而是看《三國(guó)演義》的時(shí)候，夏侯?lèi)c高順交戰(zhàn)，被曹性一箭射中夏侯?lèi)竽浚瑦蠼幸宦�，急用手拔箭，不想連眼珠撥出，乃大呼曰：“父精母血，不可棄也！”遂納于口內(nèi)啖之，仍復(fù)挺槍縱馬，直取曹性。哇，看到這一幕，不由的欽佩這員猛將，卻不知道他說(shuō)的話是從《孝經(jīng)》中來(lái)的。猛將于萬(wàn)軍叢中仍不失孝道，這可見(jiàn)儒家教育之功了。
《孝經(jīng)》中提到了行孝之人所需經(jīng)歷的人生三個(gè)階段�！胺蛐�，始于事親，忠于事君，終于立身。”意思是，最初是從侍奉父母開(kāi)始，然后效力于國(guó)君，在朝堂之上為國(guó)為民，鞠躬盡瘁，忠于國(guó)家，最后終結(jié)于立身，為萬(wàn)世楷模。在做到了最基本的孝－－－愛(ài)惜自己身體之后，還要“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也”�？鬃釉谶@里把人生的終極目標(biāo)都說(shuō)出來(lái)了－－－立身于天地之間。我們要立身于天地之間，就要做到以德配天，循天之道。同化天道，執(zhí)行天道，從而使自己能夠顯揚(yáng)名聲于后世。這就與“建功立業(yè)”有些相似了，可是又不完全相同。因?yàn)榻üαI(yè)只是在顯揚(yáng)名聲方面與之相同，可是在行道方面卻有著很大差別，有的人建功立業(yè)是通過(guò)損害別人來(lái)達(dá)到的，所謂“一將功成萬(wàn)骨枯”是也，有的人卻是通過(guò)循天道治國(guó)而達(dá)到的，比如堯舜禹湯，孰優(yōu)孰劣，立判之。
在《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王》中，有這樣說(shuō)：“怎么能不思念你的先祖呢？要稱(chēng)述修行先祖的美德�。 币�?yàn)?/FONT>自己的成就在古人看來(lái)是列祖列宗的保佑和教育的結(jié)果。而后人的功成名就，美德?lián)P名于后世，使父母顯赫榮耀，這更是對(duì)父母的“孝”。所以說(shuō)對(duì)父母的“孝”不單單是使父母吃點(diǎn)好的，穿點(diǎn)好的，美好的名聲也是非常重要的。在中國(guó)現(xiàn)行的教育體制下，人們對(duì)于“孝”一直都是扭曲的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為吃好喝好，滿(mǎn)足父母要求就是孝順。記得有這樣一個(gè)新聞，一個(gè)老頭因?yàn)殒渭吮蛔ィ?dāng)警察詢(xún)問(wèn)如此大年紀(jì)怎么還干這種事時(shí)，老頭說(shuō)這是兒子孝順?biāo)纳斩Y物。這個(gè)兒子好像是對(duì)父親孝順，滿(mǎn)足父親的要求，可是卻用這種方式來(lái)表達(dá)，其實(shí)這就是一種變異的“孝順”，把道德仁義全都拋棄在外，只是滿(mǎn)足人的欲望，這也是在丟父母的臉。
在建功立業(yè)方面，觀念也變異的非常厲害。很多人認(rèn)為錢(qián)賺的多，官當(dāng)?shù)拇�，就是自己有本事了，這樣就可以蔭庇自己的父母兄弟，使他們都幸福。可是這個(gè)官是怎么做的，這個(gè)錢(qián)是怎么賺的，他卻從來(lái)沒(méi)有考慮過(guò)。而在《孝經(jīng)》中闡述的，什么才是真正的“孝”呢？也是要人去建功立業(yè)，可是如何去做呢？人必須遵循仁義道德，遵循天道，而使自己立身天地，無(wú)愧天地，方為萬(wàn)世楷模。這才是真正的建功立業(yè)，這才能使你的名聲流傳于后世而不衰。那些一時(shí)榮耀顯貴的人，譬如歷朝歷代的奸臣，秦檜之流，雖然當(dāng)時(shí)權(quán)傾一時(shí)，風(fēng)光無(wú)限，可是留下的卻是罵名，那么這樣的人怎么可能會(huì)給父母帶來(lái)榮耀呢！其給父母兄弟親族帶來(lái)的都是恥辱，所以說(shuō)建功立業(yè)，功名利祿看你怎么去取得，用正當(dāng)?shù)那廊〉茫故廊硕际芤妫?/FONT>使自己的名聲清白，這才是真正的“孝”，否則就是“不孝”，而且也是在做壞事，給世人留下了壞榜樣。
通過(guò)看《孝經(jīng)》，可以糾正我們很多在現(xiàn)代教育下形成的扭曲觀念。因?yàn)樗腔谔斓捞炖恚谌藗惖?/FONT>德的傳統(tǒng)文化。我們回顧在現(xiàn)代教育出來(lái)的東西，很多都是不注重道德，而且對(duì)事物沒(méi)有深刻的認(rèn)識(shí)，完全拋棄古圣先賢的智慧。所以說(shuō)，認(rèn)識(shí)真正的“孝”，努力去實(shí)踐，這才能稱(chēng)之為中華兒女，才可以稱(chēng)為華夏子孫，否則，我們用扭曲變異的“孝”來(lái)對(duì)待我們的父母，更是對(duì)父母的不孝，不敬，也是在侮辱自己，侮辱父母，我們都應(yīng)該改正。
|
