—— 談傳統(tǒng)文化中的仁愛(ài)精神
古語(yǔ)云：“天地之大德曰生”、“覆載群生仰至仁，發(fā)明萬(wàn)物皆成善”，古人認(rèn)為上天造就萬(wàn)物并賦予其美好的德性，為其制定了法則，生成萬(wàn)物一片仁慈之心。從“天人合一”的宇宙觀出發(fā)，中國(guó)傳統(tǒng)文化講究仁愛(ài)精神，要求人們替他人著想，幫助他人，珍愛(ài)生命，與天地萬(wàn)物和諧共處。以下為傳統(tǒng)文化中表現(xiàn)仁的一些具體說(shuō)法和例子。
仁愛(ài)思想是儒家文化的核心觀念，提出仁者能渾然與天地萬(wàn)物為一體，成就君子人格。《易傳》中說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，“天行健”與“地勢(shì)坤”均為天地之道，天地之道的根本精神在于“無(wú)私”。君子為人之典范，應(yīng)效法、順應(yīng)天地之道。其大意是天體運(yùn)行體現(xiàn)剛健精神，君子應(yīng)自強(qiáng)不息地盡自己的責(zé)任；君子的胸懷像大地一樣寬廣，德行像大地一樣深厚，所以能滋長(zhǎng)萬(wàn)物，承載萬(wàn)物，包容萬(wàn)物，使萬(wàn)物都能夠欣欣向榮。
孔子將“仁”與“命”相提并論，即提升到天命、天道的高度�？鬃诱f(shuō)：“天生德于予”（《述而》）、“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何”（《佾》），認(rèn)為人處世立身，做任何事情當(dāng)以仁為依據(jù)和前提。樊遲問(wèn)仁，孔子說(shuō)“愛(ài)人”；顏淵問(wèn)仁，孔子說(shuō)“克己復(fù)禮為仁”；孔子還講“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”、“出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人”，意即自己想要的，也要幫助別人實(shí)現(xiàn)，出門(mén)見(jiàn)到誰(shuí)都很恭敬，好像迎接貴賓那樣，就是說(shuō)對(duì)于社會(huì)上所有人都很尊重。孔子這里講到做事要嚴(yán)肅認(rèn)真，寬以待人，講誠(chéng)信，善待而不傷害他人。
孟子提出德性、良知屬于人之天性，做人要保持善性并不斷升華道德境界，每個(gè)人都有憐憫別人的同情心，“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”（《孟子.告子上》）。孟子把道德責(zé)任與安身立命連在一起，說(shuō)：“君子莫大乎與人為善”，認(rèn)為君子的最高德行就是偕同別人一道行善，主張推行仁政和德化，啟迪人善心和責(zé)任感，使社會(huì)形成“仁民而愛(ài)物”的風(fēng)尚。
《禮記.中庸》中說(shuō)：“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”，重視人與天地自然的和諧；《詩(shī)經(jīng).旱麓》中描寫(xiě)萬(wàn)物生機(jī)勃勃的樣子說(shuō)：“鳶飛戾天，魚(yú)躍于淵”，使人感到萬(wàn)象更新、生生不息的力量；北宋的張載說(shuō)： “乾稱(chēng)父，坤稱(chēng)母”、“民吾同胞；物吾與也”，提出以天地為父母，要“體天地而仁民愛(ài)物”；北宋的周敦頤說(shuō)到內(nèi)圣外王之道：“古者圣王制禮法，修教化，三綱正，九疇敘，百姓大和，萬(wàn)物咸若”。中國(guó)古代思想家認(rèn)為，“生”（創(chuàng)造生命）就是“仁”，是善，因此無(wú)論文學(xué)藝術(shù)或其他藝術(shù)，都強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)天地萬(wàn)物的“生機(jī)”和“生意”， 歌頌天地一體和諧之美和上天好生之德。
《禮記.大學(xué)》中說(shuō)：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，即彰明自己天賦的德性，親近、愛(ài)恤人民，以達(dá)到至善的境界。傳統(tǒng)文化非常強(qiáng)調(diào)人的“擔(dān)當(dāng)”精神，“以天下為己任”成為中國(guó)人發(fā)自?xún)?nèi)心的責(zé)任和憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的心懷，曾子有云：“仁以為己任，不亦重乎？——任重而道遠(yuǎn)，士不可以不弘毅”，提出以實(shí)現(xiàn)仁德為自己的責(zé)任，這樣的責(zé)任不是很重大嗎？因此君子要有堅(jiān)強(qiáng)的意志。古之圣賢為后人做出了楷模，如上古“五帝”順天而治，澤被宇內(nèi)，使當(dāng)時(shí)的人們都自覺(jué)信仰尊奉大道，天下清平而祥和；孔子注重修德，一生矢志不渝地弘揚(yáng)道義；唐太宗嚴(yán)于律己，善政愛(ài)民，開(kāi)創(chuàng)了貞觀之治——一代天朝盛世，“柔懷萬(wàn)國(guó)”的政策使萬(wàn)民歸附和敬仰；北宋范仲淹的名言“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”為歷代仁人志士所推崇。
幾千年來(lái)，以注重心性、仁愛(ài)及追求“天人合一”境界為基礎(chǔ)特征的傳統(tǒng)文化規(guī)范著人們的思想和行為，儒家講“仁者愛(ài)人”的博愛(ài)意識(shí)；道家講“無(wú)為而為”，懲惡揚(yáng)善；佛家講佛法無(wú)邊，慈悲普度眾生，教人向善。歷史上的一切正教無(wú)一不是通過(guò)喚醒人們的良知本性，鼓勵(lì)人追求真理，使真正的自我生命有美好的未來(lái)。
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